conheca o Islam

Em nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso!

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''Se tivessemos feito descer este Alcorão
sobre uma montanha, tê-las-ias visto
humilhar-se e fender-se, pôr temor a Deus.
Tais exemplos propomos aos humanos,
para que raciocinem."
( Alcorão Sagrado, 59ª Surata , versículo 21)


O Alcorão Sagrado

O Alcorão é a maior dádiva de Deus à humanidade e a sua sabedoria é de uma espécie única, exposto, em termos breves, o propósito do Livro consiste em ser o recepitor das revelações divinas, o qual restaura a eterna verdade de Deus, como guia da humanidade no caminho certo.

O Alcorão é a palavra de Deus revelada ao Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), através do Arcanjo Gabriel (que a Paz esteja com Ele), a qual ultapassa a imaginação humana para se produzir uma obra desta grandeza.
Os contemporâneos de Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), foram, sem dúvida, os maiores mestre da língua árabe com motivos para produzir um texto sem rival.

Mas eles não poderiam produzir nada como o Alcorão, em conteúdo e estilo, Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), não tinha preparação escolar formal, mas não fez segredo disso, o seu maior crédito era que sendo iletrado, viveu entre povo iletrado para ensinar a humanidade inteira, a verdadeira Mensagem de Deus para toda à humanidade. Este é o primeiro fato acerca do Alcorão ou seja a palavra de Deus.

O segundo fato acerca deste Livro é a autenticidade do seu conteúdo e a ordem em que estão distribuídas várias matérias, a autenticidade do Alcorão não deixa dúvidas pela sua pureza, originalidade e integridade do seu texto.

Investigadores e estudiosos qualificados, muçulmanos e não muçulmanos, concluiram, já que o Alcorão de hoje é o mesmo Livro que Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), recebeu, ensinou, por ele viveu, e o legou à humanidade há mais de 14 séculos.

Algumas observações podem ilustrar a autenticidade do Alcorão:

1º- O Alcorão foi revelado em fragmentos, a palavra Alcorão significa Livro por excelência.

Diz Deus no Alcorão:

''Eis o Livro que é indubitavelmente a orientação dos tementes a Deus;'' (2ª Surata, versículo 2)
A composição do Alcorão e as revelações graduais das suas passagens foram os planos e desejos de Deus, desejos pelos quais Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), e os seus companheiros lutaram.

Diz Deus no alcorão:

''Os incrédulos dizem: Por que não lhe foi revelado o Alcorão de uma só vez? Saibam que assim procedemos para firmar com ele o teu coração, e o te ditamos em versículos, paulatinamente.'' (25ª Surata, versículo 32)

E disse ainda:

''Não movas a língua com respeito ao Alcorão para te apressares para sua revelação. Porque a Nós incumbe a sua compilação e a sua recitação;'' (75ª Surata, versículo 16-17)

2º- Os árabes distinguiram-se pelo seu apurado gosto literário, pelo que conseguiram gozar e apreciar as boas peças de literatura, que o Alcorão lhes facultou. Sentiram-se movidos pelo seu tocante tom e atraídos pela sua extraordinária beleza, encontrando nele a maior satisfação e a mais profunda alegria, ao ponto de memorizar a maior parte do Livro.

O seu estilo rítmico continua a ser admirado e acarinhado por todos os muçulmanos e por muitos não-muçulmanos.

3º- Hoje, muitos muçulmanos, homens e mulheres, fazem a recitação diária de uma parte do Alcorão, em orações e vigílias noturnas. A recitação do Alcorão é para os muçulmanos uma forma elevada de adoração e uma prática diária.

4º- Os árabes admiraram sempre bons poemas, distinguindo-se como autores de boa literatura, foram distinguidos pela sua sensibilizada memória em que a literatura ocupou sempre o lugar de relevo. O Alcorão foi reconhecido por todo povo árabe de gosto literário, como inimitável, por isso, eles apressaram-se a memorizá-lo, mas da mais notável e respeitosa maneira.

5º- Durante a vida do profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), houve escribas notáves e registradores nomeados para as revelações, quando o Mensageiro de Deus Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), recebia uma revelação um versículo ou uma mensagem de Deus através do Anjo Gabriel (que a Paz esteja com Ele), dava imediatamente instruções aos seus escribas para os registrar sob a sua supervisão.

O que era registrado era verificado e autenticado pelo profeta Muhammad (que a Paz e Bênção de Deus estejam sobre ele), todas as palavras eram revistas e cada passagem era posta na devida ordem.

6º- Passado algum tempo, as revelações completaram-se e os muçulmanos estavam de posse de registros completos do Alcorão, foram recitados, memorizados, estudados e usados para todos os propósitos diários. Quando uma discrepância surgia, o assunto era levado ao próprio profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), para se decidir se estava de harmonia com o texto, significado e entoação.

7º- Depois da morte de Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), o Alcorão estava confiado à memória de muitos discípulos e em numerosas tábuas de registro. Mas isso ainda não satisfazia Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com Ele), o primeiro Califa que receou que a morte de alguns memorizadores em batalhas, pudesse trazer sérias confusões acerca do Alcorão. Por isso, ele consultou autoridades especializadas e depois encarregou Zaid Ibn Thabit (que Deus esteja satisfeito com Ele).

O escriba chefe das revelações de Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), de fazer uma compilação padrão do Livro Sagrado, tal como foi autorizado pelo Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), sendo assim ele o fez, sob a supervisão dos companheiros do Profeta, que tinham ouvido e memorizado o Alcorão do próprio Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele).

A versão completa e final foi verificada e aproveitada por todos os muçulmanos que tinham ouvido o Alcorão do próprio Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), e o guardavam na memória e no coração.

Isto aconteceu menos de dois anos após da morte do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), as revelações estavam ainda frescas e vivas na memória dos escribas, memorizadores e outros discípulos mais chegados.

8º- Durante o califado de Uthman, cerca de quinze anos depois da morte de Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), ficou completa a compilação de várias revelações recebidas pelo Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), num Livro, o Alcorão.

Seguidamente, fez-se a primeira difusão de várias cópias do Alcorão, em diversos territórios, muitos dos habitantes nunca tinham visto ou ouvido o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), por razões geográficas e fatores regionais, conheciam alguns textos do Alcorão com elevadas distorções de acentuação.

Diferenças de recitação e entoação começaram a surgir e a causar dicussões entre os muçulmanos, Uthman (que Deus esteja satisfeito com Ele), o segundo Califa atuou rapidamente para resolver esta situação, depois de mútuas consultas com todas as autoridades especializadas, foi constituída uma comissão de quatro escribas da época da revelação, que atuaram junto ao Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), na compilação do Livro Sagrado.

Todos os textos em uso foram recolhidos e substituídos por uma cópia padrão que passou a ser usada de acordo com a acentuação e dialeto árabe Coraixita, o mesmo e verdadeiro dialeto com acentuação do próprio Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele).

Esse dialeto foi adotado porque era o melhor de todos os dialetos e o único no qual o Alcorão foi revelado, E a partir desta época, a mesma versão-padrão tem sido usado por milhões de muçulmanos em todas as partes do mundo, sem a mais pequena alteração em palavras ou ordem ou de quaisquer sinais de pontuação.

Por estas observações, os investigadores sérios concluem que o Alcorão se mantém hoje, tal qual, como quando a sua revelação e assim se conservará para sempre, nunca lhe foi acrescentado nada; nunca houve nele qualquer omissão ou corrupção, a sua história é tão clara como o dia; a sua autenticidade é indiscutivel, e não resta dúvida alguma de sua completa preservação.

O Alcorão está cheio de sabedoria sem exemplo; com respeito à sua origem, características e dimensões, a sabedoria do Alcorão deriva da sabedoria de seu autor que não poderia ter sido outro senão Deus Louvado Seja, o Todo Poderoso.

Também deriva da compulsória força do Livro de Deus que é inimitável, o qual é um desafio a todos os homens de letras e de conhecimentos, as soluções práticas que oferece para os problemas humanos e os nobres objetivos que contém para o ser humano, marcam a sabedoria do Alcorão como sendo de natureza e características especiais.
Dinamismo

Uma das maiores características da sabedoria do Alcorão é que não é estatíca ou do tipo que não consinta qualquer inovação, é uma espécie de sabedoria que provoca a mente e acelera o coração, nesta sabedoria misturam-se o dinamismo e a movimentada força atestada pela evidência histórica, tal como no próprio Alcorão.

Quando o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), lançou primeiramente o chamamento de Deus, a sua única força foi o Alcorão e a sua única sabedoria foi a sabedoria do Alcorão, o dinamismo penetrante do Alcorão é tremendamente irresestível.

Há numerosos exemplos que mostram que as mais dinâmicas personalidades e os mais conclundentes argumentos não poderam atingir o realismo da sabedoria dinâmica do Alcorão, Deus fala do Alcorão como uma ''Ruh'', ou espírito de vida, e como uma luz com as quais os servos de Deus são guiados para o caminho da justiça.

Deus diz no Alcorão:

''E também te inspiramos com um Espírito, por ordem Nossa, antes do que conhecias o que era o Livro, nem a fé; porém, fizemos dele uma Luz, mediante a qual guiamos quem Nos apraz dentre Nossos servos. E tu certamente te orientas para uma senda reta. A senda de Deus, a quem pertence tudo quanto existe nos céus e na terra. Acaso, não retornarão a Deus todas as coisas?'' (42ª Surata, versículos 52-53)

As palavras ''Ruh'' e ''Sad'', que significam que o Alcorão origina a vida, estimula a alma, irradia a luz que ilumina os corações dos tementes a Deus, este é o gênero de dinamismo espíritual do qual nos fala o Alcorão.

Praticabilidade

Outra característica significativa do Alcorão é a sua praticabilidade, não condescente com opensamento ambicioso, nem faz com que os ensinamentos demandem o impossível ou futuem num mar de rosas de ideais que não se podem atingir.

O Alcorão aceita o ser humano pelo qu ele é e exorta-o a tornar-se o que ele pode ser, isto não torna o ser homano como uma criatura sem esperança, condenada desde a nascença até a morte e afogado em pecados desde o berço até o túmulo, mas considera-o como um ser honrado e dignificado.

A praticabilidade dos ensinamentos do Alcorão está estabelecida pelos exemplos doProfeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele),e os muçulmanos através dos anos, essa característica do Alcorão faz com que os seus ensinamentos estejam ligados ao bem estar do homem e são baseados nas possibilidades ao seu alcance.

Moderação

A terceira caracterítica do Alcorão é a moderação ou harmonia entre o Divino e o humano, o esp'ritual e o material, o individual e o coletivo, o Alcorão dá a devida atenção a todos os fatosda vida e a todas as necessidades do homem, de forma a ajudá-lo a realizar os nobres objetivos do seu ser.

Diz Deus no Alcorão:

''E, deste modo ó muçulmanos, constituímo-vos em uma nação de centro, para que sejais testemunhas da humanidade, assim como o Mensageiro o será para vós. Nós não estabelecemos a quibla que tu ó Muhammad seguias, senão para destinguir aqueles que seguem o mensageiro, daqueles que desertam, ainda que tal mudança seja penosa, salvo para os que Deus orienta. E Deus jamais anularia vossa obra, porque é Compassivo e Misericordiosíssimo para com a humanidade.'' (2ª Surata, versículo 143)

E disse ainda:

''Sois a melhor nação que surgiu na humanidade porque recomendais o bem , proibis o ilícito e credes em Deus.'' (3ª Surata, versículo 110)

A sabedoria do Alcorão funciona em três dimensões principais: interiormente, exteriormente e superiormente.

Interiormente, penetra nos mais recôndits cantos do coração e dirige-se às mais longínquas profundezas do pensamento, está ligado à salutar cultura interior do indivíduo. Está penetração interior é diferente e afasta-se profundamentede qualquer outro sistema legal ou ético, porque o Alcorão fala em nome de Deus e refere-se a todos os assuntos.

A função exterior do Alcorão alberga todos os passos da vida e cobre os princípios de todo o camo das relações humanas, desde os casos mais pessoais às complexas relações internacionais.

O Alcorão atinge áreas desconhecidas para qualquer sistema jurídico ou código de ética, isso faz com que a presnça de Deus recaia em todos os negócios, e as reconheça como primeira origem de direção e a última meta de todas as transações, é um guia espíritual do homem, o seu sistema legislativo, o seu código de ética e acima de tudo o caminho da sua vida.

Na sua superior função de guardião, o Alcorão se assenta no Supremo Poder de Deus, tudo o que foi, ou é, ou que será, deve ser canalizado através deste foco da presença de Deus no Universo, o homem é meramente um depositário do vasto domínio de Deus e o único fim da sua criação é adorar a Deus.

Isto não épretexto para separação ou para uma passiva retirada da vida, é um convite aberto ao ser humano para ser a verdadeira encarnação na terra das excelentes qualidades de Deus.

Quando o Alcorão na sua superior atenção foca Deus, abrem-se diante do homem novos horizontes de meditação, eleva-se a padrões sem exemplo de alta moralidade, e familiariza-se com caminho eterno da paz e da bondade, realizando Deus só como a última de atingir pelo homem, é a revolução contra as tendências populares no pensamento humano e as doutrinas religiosas, uma revolução cujos objetivos é livrar o pensamento da dúvida, libertar a alma do pecado e emancipar a consciência da subjugação.

Em todas as suas dimensões a sabedoria do Islam é concludente, não condena ninguém, nem tortura a carne, nem faz com que ela abandone a alma, não pretende humanizar Deus e nem divinizar o ser humano, estátudo cuidadosamente colocado aonde pertence no esquema total da criação.

Há uma relação proporcional entre ações e recompensas, entre meios e fins, a sabedoria do Alcorão não é neutra e clama verdade no pensamento, piedade nas ações, unidade de propósitos e boa vontade nas intenções, este é sem dúvida o Livro, com seu rumo correto.

Diz Deus no Alcorão:

''Eis o Livro que é indubitavelmente a orientação dos tementes a Deus;'' (2ª Surata, versículo 2)

E disse ainda:

''Alef, Lam, Ra. Um Livro que te temos revelado para que retires os humanos das trevas e os transportes para a Luz, com a anuência de seu Senhor, e os encaminhes até à senda reta do Poderoso, Laudabilíssimo.'' (14ª Surata, versículo1)

''Ó humanos, já vos chegou uma prova convincente de vosso Senhor e vos enviamos uma translúcida Luz.'' (4ª Surata, versículo 174)

''Não meditam, acaso, no Alcorão? Se fosse de outra origem, senão de Deus, haveria nele muitas discrepâncias.'' (4ª Surata, versículo 82)

''Este é o Livro (o Alcorão) veraz por excelência. A falsidade não se aproxima dele nem pela frente, nem por traz, porque é a revelação do Prudente, Laudabilíssimo.''
(Alcorão Sagrado 41ª Surata, versículos 41 e 42)

Para Ser Atendido


Dentre as mais nobres maneiras de adoração temos o "duáa", o ato de suplicar, rogar, implorar, pedir a Deus.
É uma adoração na qual o muçulmano roga a Deus um bem, seja este material ou espiritual, mundano ou após a morte. E para ser atendido deve ser feito com sinceridade e devoção, abandonando o que pode ser uma barreira entre este duáa e seu atendimento por Deus.
Os nossos sábios dizem que o duáa, sem dúvida, será atendido baseando-se no hadiss do profeta Muhammad no qual ele diz: "Qualquer muçulmano que faça um duáa que não contenha pecado ou rompimento dos laços de sangue Deus lhe dará uma de três: "Ou apressa aquilo que pediu. Ou a guarda para retribuí-lo na última vida. Ou desviará dele algum mal compatível à sua súplica". Os seus companheiros disseram: "Então, aumentaremos (nossas súplicas)". O profeta disse: "Allah aumenta mais ainda (no atendimento de vossas súplicas)".
Este duáa será atendido e terá o seu valor reconhecido a não ser que haja algo que impeça o seu atendimento imediato, sua conversão em outro bem concedido ou retribuição no dia do juízo relatados acima no hadiss do profeta Muhammad , tudo de acordo com a sapiência de Deus, com a qual dirige o universo e concede suas dádivas a quem lhe apraz.
E podemos resumir estas "barreiras" entre o duáa e seu atendimento ou "os impedimentos da aceitação do duáa" como segue:
A. O não atendimento a Deus. Quando Deus prometeu atender à súplica a Ele dirigida disse: *Quando Meus servos te perguntarem por Mim, dize-lhes que estou próximo e ouvirei o rogo do suplicante quando a Mim se dirigir. Que atendam o Meu apelo e que creiam em Mim, a fim de que se encaminhem* (02:186)
Ao dizer que ouve e atende o suplicante colocou uma condição: O atendimento às suas ordens cumprindo as obrigações por Ele estabelecidas e abandonando as proibições por Ele esclarecidas. Após prometer atender quem a Ele se dirige disse: Que atendam o Meu apelo e que creiam em Mim.
Assim sendo, o não cumprimento dos deveres, os pecados e a insistência no erro impedem que tal súplica chegue a ser atendida. Da mesma forma, a benfeitoria, as ações recomendadas por Allah podem ser um motivo do atendimento de Deus, sendo o duáa de um servo benfeitor e observador das normas de Deus elevado aos céus e acolhido pelo Senhor dos céus e da terra... *Quem ambiciona a glória, saiba que a glória pertence integralmente a Allah. Até a Ele ascendem as puras palavras, e exalta as nobres ações* (35:10)
Como exemplo e lição, o profeta Muhammad conta-nos a história de três homens cujas preces foram atendidas pela vida reta e exemplar que tinham. Quando em viagem, precisaram refugiar-se em uma gruta,e acabaram presos dentro dela após uma rocha ter rolado da montanha e fechado a saída da gruta. Decidiram rogar à Deus citando o que têm feito de bem, quiçá Deus os salvasse daquela situação. Um citou a sua benevolência aos pais, o segundo o seu arrependimento do adultério e o terceiro o seu cumprir com o pagamento de seu empregado, todos dizendo no fim de suas preces: "Deus meu, se o que fiz foi em busca do Teu beneplácito, então alivia-nos desta situação". Foi quando o terceiro finalizou seu duáa, a rocha afastou-se de vez e saíram caminhando. (o hadiss na sua forma integral como foi relatado pode ser encontrado no livro "riadhussalihin", em seu primeiro capítulo).
Para que este duáa seja realmente um conforto, tenha o seu peso na educação da alma e seja atendido, o servo deve de antemão atender ao chamado de Deus, como vemos nos textos acima, entre versículos alcorânicos e ditos proféticos.
Deus e Seu mensageiro também chamam a atenção do muçulmano para que não apelem a Deus apenas na hora da necessidade, pois desta maneira este duáa não constitui uma adoração, mas pode ser sim, uma malfeitoria caso o indivíduo não se arrependa. Sobre este fato, Deus, o Altíssimo, diz: E se o infortúnio atinge o homem, ele Nos implora, quer esteja deitado, sentado ou em pé. Porém, quando o libertamos de seu infortúnio, íei-lo que caminha como se não Nos tivesse implorado pelo infortúnio que o atingia. Assim foram embelezados os atos dos transgressores (10:12), E o mensageiro de Deus disse: "Quem deseja que Deus lhe atenda nas adversidades, que intensifique o seu duáa na bem estar".E aconselhando a Ibn Abbas e a todos os jovens, disse: "Guarde a Deus e Lhe encontrarás ante de ti. Recorda-te de Deus no bem estar e Ele recordará de ti na adversidade (no apuro)..." .
B. O sustento ilícito. Pode ser que um indivíduo levanta as mãos aos céus e roga a Deus a sua misericórdia e o seu perdão, mas insiste em desafiar a Deus em outras circunstâncias. Sustenta-se de bens ilícitos, come e veste daquilo que chegou até ele por caminhos ilegais, ou daquilo que Deus proibiu expressamente que ingira ou vista. Esta ilicitude é uma barreira que impede o duáa de ser atendido. O profeta Muhammad diz: "Allah é bom e só aceita o bem. E ordenou os crentes o mesmo que ordenou aos mensageiros, dizendo: *Ó mensageiros desfrutai de todas as dádivas e praticai o bem, porque sou Sabedor de tudo quanto fazeis* (23:51). E disse, Altíssimo seja: *Ó crentes, desfrutai de todo o bem com que vos agraciamos e agradecei a Allah, se só a Ele adorais* (02:172). Depois, o profeta , mencionou o homem que, em longas viagens, despenteado e sujo, levanta suas mãos aos céus rogando: "Ó Senhor! Ó Senhor!" E sua comida é ilícita, sua bebida é ilícita, sua vestimenta é ilícita e se alimentou com o ilícito! Como quer ser atendido!?".
Ibn Abbas relata que foi recitado o seguinte versículo na presença do profeta Muhammad : *Ó humanos, desfrutai de tudo que a terra tem de lícito e benéfico* (02:168). Então, Saad ibnAbi Uaqqas levantou-se e disse: "Ó mensageiro de Allah, peça a Deus para que eu tenha minhas súplicas atendidas". O mensageiro respondeu-lhe: "Saad, Beatifique seu alimento e serás atendido. Juro por Aquele em cujas mãos está a alma de Muhammad, o servo atira o "pedaço de pão" ilícito em seu estômago e, (conseqüentemente) não lhe são aceitas as ações de quarenta dias. E qualquer servo cuja carne brotou do pecado, o fogo é mais apropriado para ele".
C. Abandonar a recomendação do bem e a proibição do ilícito. Recomendar o bem ensinando e aconselhando o próximo assim como proibir o mal e o ilícito é um ponto básico da caminhada do homem nesta vida. O simples praticar do bem e do lícito e evitar do mal e do ilícito não bastam para formar uma sociedade pura e próspera. Sendo o indivíduo um cidadão reto e benfeitor na sociedade sem propagar o bem que carrega, o mal e o ilícito prevalecerão, pois enquanto este é propagado o bem está escondido e resumido naquele indivíduo que não procura meios para passá-lo a outrem, fazendo da fé e da religião algo estranho e desconhecido. Para que isso não aconteça, o Alcorão Sagrado ao lado dos exemplos da vida do profeta Muhammad ordenou a propagação do bem que carregamos e mostrou-nos a sua importância, repetindo o termo "al amru bilmaárufi uannahiu án al munkar" diversas vezes.
Disse Allah, o Altíssimo: *Os crentes e as crentes são unidos uns aos outros; recomendam o bem, proíbem o ilícito, praticam a oração, pagam o zakat, e obedecem a Allah e ao Seu mensageiro...* (09:71). E disse também: *E que surja de vós um grupo que recomende o bem, dite a retidão e proíba o ilícito. Este será um grupo bem aventurado* (03:104). E em uma pequena surata do Alcorão, Allah nos indica o caminho da salvação ... a fé, a prática, a recomendação e conselho no bem e a paciência... *Pela era, que o homem está em perdição, salvo os crentes que praticam o bem, aconselham-se na verdade e recomendam, uns aos outros, a paciência* (103).
Esta recomendação do bem que carregamos é uma proteção para a sociedade dos males que podem atingi-la e constituir um ataque e desafio às normas de Deus,. E quando o mal e o ilícito prevalecem à sociedade sofre as conseqüências. Exemplos destas conseqüências não faltam, vivemos hoje numa sociedade selvagem que não conhece os direitos e deveres, destruição da família, sangue, morte, miséria,guerra, injustiça, cujas causas são o roubo, adultério,nudez, prostituição, não observação das leis de Deus, desrespeito aos pais e à família.
Ibn Abbas, o ilustre companheiro do profeta Muhammad que o acompanhou desde sua infância e é considerado uma fonte na interpretação do Alcorão, disse: "O povo no qual surge o roubo, Deus introduzirá o medo em seus corações; o povo no qual se espalha o adultério, Deus aumentará a morte entre eles; o povo que enganar no peso e na medida, Deus cortará deles o sustento; o povo que governar sem a verdade se difundirá entre eles o sangue; o povo que não cumprir a palavra com a palavra, Deus fará prevalecer sobre eles o inimigo" . (relatado por Málik)
Sem dúvidas, esta sociedade influencia na vida espiritual e na educação tanto espiritual, como social, mental, física, etc.. O indivíduo que vive numa sociedade pura e limpa estará mais propenso e inclinado ao bem e sua alma estará mais confortada e tranqüila, enquanto que o indivíduo que vive numa sociedade impura e imoral, terá mais dificuldades em ter uma vida espiritual saudável e uma conduta exemplar. E a responsabilidade e a obrigatoriedade de fazê-lo pertencem a ambos, estejam onde for e vivam onde for, sendo que os méritos deste pode ser maior que o daquele que tem todas as portas abertas e os caminhos facilitados. Enquanto este precisa abrir muitas destas portas e tornar os caminhos mais fáceis após terem sido difíceis, e para isto necessita do princípio da "recomendação do bem e proibição do ilícito".
Esta recomendação quando abandonada o ilícito prevalecerá, e a sociedade terá uma aparência de desrespeito a Deus que a criou, e nela se generalizarão os pecados e suas conseqüências,prevalecendo a corrupção e o desrespeito. E além disso, teremos as nossas súplicas barradas e desatendidas, fato pelo qual expomos este assunto aqui, pois estamos a citar a adoração à Deus, e dentre as formas de adoração: o " duáa".
Disse o profeta Muhammad : "Juro por aquele que em cujas mãos está a minha alma, recomendareis o bem e proibireis o ilícito, ou Deus enviará um castigo sobre vós e depois, rogarão (pedirão) a Ele e não vos atenderá".
Também é relatado por Aíchah, esposa do mensageiro de Allah ) : "O profeta entrou em sua casa, e logo percebi em sua face que algo aconteceu. Abluiu-se e não falou com ninguém. Fiquei "colada" à "hujrah"( dentro de sua casa, que é junto à mesquita) para ouvir o que iria dizer, quando sentou no "minbar" ( púlpito), louvou à Deus, O elogiou e disse: "Ó humanos, Allah, o Altíssimo diz para vós: "recomendem o bem e proíbam o mal antes que rogais e não vos atenderei, e peçam-Me e não vos darei, e roguem a vitória e não vos farei vencer", depois não acrescentou mais nada e desceu" .
No meio de tantas discussões e opiniões que envolvem o assunto da mulher, a mulher muçulmana ganha destaque e o mundo não muçulmano procura saber mais sobre a religião islâmica, cujos seguidores são acusados de opressores da mulher e, mesmo assim, o Islam cresce mais entre as mulheres.
No meio das trevas que envolviam o mundo, a revelação divina ecoou no vasto deserto da Arábia com uma nova, nobre e universal mensagem para a humanidade, o Alcorão Sagrado: *Ó humanos, temei o vosso Senhor que vos criou de um só ser, do qual criou sua companheira e, de ambos, fez descender inumeráveis homens e mulheres* (4:1), *Ele (Deus) foi Quem vos criou de um só ser e, do mesmo, plasmou sua companheira para que convivesse com ela...* (7:189).
Este é um dos muitos versículos do Alcorão Sagrado, que para os muçulmanos, foi revelado a Muhammad há aproximadamente quatorze séculos, após Deus ter revelado o evangelho para Jesus e a Tora para Moisés. No Alcorão e no exemplo da vida do profeta Muhammad, os muçulmanos têm o seu código de vida, inclusive a mulher muçulmana, que tem esta particularidade: tem um modo de vida condicionado á vontade de Deus que a criou, por isso vemos que as recomendações do Sagrado Alcorão pelos direitos da mulher não são resultados de reivindicações dela própria ou de movimentos sociais, mas são e foram de desígnio e ordem emanada de Deus e frutos da justiça divina.

"Os fundamentos da Fé Islâmica"

1- Tawhid; seu significado, sua importância e conceitos errôneos a respeito do mesmo.
2- Aqidah- Crença em Allah.
3- Imaan
4- Os fundamentos do Islam;

a) Qur'an e a Sunnah do profeta Muhammad (saws)
b) Consenso entre os que nos antecederam na fé- a infalibidade da nação Islâmica
c) O entendimento das fontes acima citadas deve estar de acordo com o entendimento dos muçulmanos das três primeiras gerações de muçulmanos.


Os requisitos da Fé

1- A crença em tudo aquilo que vem de Allah.

Você crê em tudo que foi revelado no alcorão e a sua palavra, por conseguinte, e obvi que você acredite em tudo o que Allah diz:
Então qualquer coisa que você leia no alcorão Sagrado. Você deve acreditar, crer naquilo e qualquer coisa que o Profeta Muhammad (saws) nos conte e esclarece, devemos crer nele.
“E se não entenderam ficara sabendo então que só seguem as suas luxurias”.
(Al cassas, As Narrativas, versículo 50)
“Assim, pois em que exposições crerão depois de (rechaçarem) Deus e seus versículos”
(Al Jassia, O Genuflexo, versículo 50)

2- A obediência a Deus (Louvado seja), e a obediência a Seu Mensageiro.

Das coisas mais incríveis e surpreendentes é conhecer a Deus e não ama-lo, e ama-lo e não obedecer.
Por isso, irmãos, não é considerado um servo adorador de Deus, aquele que ama e não obedece ou aquela que obedece e não ama.
“E aquele que obedece a Deus e ao mensageiro contar-se-ão entre os agraciados por Ele, ente os Profetas, Verazes, Mártires e Virtuosos. Que excelentes companheiros serão”.
(Surata Al Nissa, As Mulheres, versículo 69)

3- Cumprir as obrigações.

Disse o Profeta Muhammad (saws) Cinco coisas que se a pessoa realiza-las junto com a fé entrara no Paraíso: Quem cumpre as cinco orações com suas genuflexões e prostaçoes e ablução (wudu) nos horários corretos, jejua no mês do Ramadan e faz a Peregrinção se tiver condições pra isso e paga o Zakat.
4- Abandonar o pecado.

“E que o Mensageiro vos conceder tomai-o, e o que vos coibir abstende-vos dele. E temei a Allah. Por certo Allah é veemente na punição”.
(Surata Haaxr, versículo 07)

5- Orientar, ordenar o bem e coibir o reprovável, o mal.

E os crentes e a suas crentes são aliados uns dos outros. Ordenam o conveniente e
coíbem o reprovável.
( Surata atauba, versículo 71)
Dize: “Este é o meu caminho: convoco-vos a Allah estou fundando sobre clarividência,
eu e quem me segue. “Glorificado seja Allah”.
“ E não sou dos idolatras”
(Surata Yussuf. Versículo 107)

6- Apoiar e amar os crentes e renegar os incrédulos.

“Vossos aliados são, apenas Allah e seu Mensageiro e os que crêem: aqueles que cumpram a oração e a concedem a zakat enquanto se curvam diante de Allah. E quem se alia a Allah e seu Mensageiro e aos que crêem triunfarão, por certo o partido de Allah é o vencedor.
(Surata Al Mai dah, versículo 55,56)

Em resumo dos requisitos da fé são:
- A crença no que esta no alcorão Sagrado e na Sunnah confirmada (tudo aquilo que o Profeta Muhammad (saws) disse e fez).
- A obediência incondicional a Deus e a seu Mensageiro.
- Cumprir as obrigações.
- Abandonar os pecados.
- Ordenar o bem e a conveniente e coibir o mal e o reprovável.
- Divulgar a Mensagem em nome de Deus.
- Apoiar e amar os crentes e renegar os incrédulos e os politeístas.

Louvado Seja Allah, Senhor do Universo.

COMO ALGUÉM SE TORNA MUÇULMANO?

Simplesmente dizendo "Não há outro deus senão Allah e Mohammad é o Mensageiro de Deus", ou em árabe, "la ilaha illa Allah Mohammad rasul Allah". Com esta declaração, o crente anuncia sua crença em Deus, em todos os Seus mensageiros e nos livros que eles trouxeram, nos anjos, no Dia do Juízo Final e na Predestinação. Em resumo, isto é ser muçulmano. Portanto, ao se defrontar com vizinhos, estudantes, empregados, operários, amigos muçulmanos não os veja como alienígenas, ou terroristas, ou fanáticos. Somos pessoas comuns que praticamos nossa religião em toda sua essência e apenas queremos ser respeitados por nossas convicções religiosas. E o respeito por nossa religião passa pela permissão de orar nos horários estabelecidos, pela forma de vestir, de jejuar e interagir socialmente de acordo com nossa crença.

O QUE OS MUÇULMANOS SÃO OBRIGADOS A FAZER OU A PRATICAR?
A prática do Islam envolve o que chamamos de "Os Cinco Pilares do ISLAM", que são:
1º Pilar - A FÉNão há outro deus senão ALLAH e Mohammad é Seu mensageiro. Esta declaração de fé é chamada de "shahada", um frase que todo crente pronuncia. Em árabe, a primeira parte é "la ilaha illa'Allah" - não outro deus senão Allah, sendo que ilaha (deus) pode significar tudo aquilo que podemos ser tentados a colocar em lugar de Deus - riqueza, poder, etc. "Illa'Allah" - senão Allah, que é a fonte de toda a Criação. A segunda parte da "shahada" quer dizer que Mohammad é o mensageiro de Deus, um ser humano como outro qualquer, encarregado por Ele de trazer à humanidade a orientação divina.2º Pilar - A ORAÇÃO
Salat é o nome para as preces obrigatórias que são feitas cinco vezes ao dia e que são uma ligação direta entre o crente e Deus. Não há autoridade hierárquica no Islam,ou seja, padres, pastores, etc. As preces são conduzidas por uma pessoa que conheça o Alcorão e geralmente escolhida pela congregação, entre os seus membros. Essas cinco preces contêm versículos do Alcorão e são ditas em árabe, o idioma da Revelação, mas a súplica pessoal, chamada du'ah pode ser feita no idioma do crente. As preces são feitas na madrugada, no meio do dia, no meio da tarde, no pôr do sol e à noite. Embora seja preferível as preces na mesquita, nada impede que o muçulmano reze em qualquer lugar, em casa, nos campos, nas fábricas, nas universidades, etc.
3º Pilar - ZAKAT
Um dos princípios mais importantes do Islam é o de que todas as coisas pertencem a Deus e que estão nas mãos dos muçulmanos em confiança. A palavra "zakat" significa "purificação" e "crescimento". Nossas posses são purificadas ao apartarmos uma porção delas para os necessitados e, como a poda das plantas, este corte traz o equilíbrio e estimula o novo crescimento.
O cálculo do zakat é feito por todo muçulmano individualmente, seguindo regras estabelecidas na shariah. Além do zakat, o crente pode dar mais em caridade, e que o faça preferencialmente em segredo. O profeta disse: "Encontrar seu irmão com um rosto alegre é caridade."
O Profeta disse: "A caridade é uma necessidade para todo o muçulmano." Certa vez lhe perguntaram: "E se a pessoa não tiver nada para dar?" e ele respondeu: "Ela deve trabalhar com suas próprias mãos para seu próprio benefício e então dar alguma coisa desse ganho para a caridade." Então, perguntaram-se: "E se a pessoa estiver impossibilitada de trabalhar?" e ele disse: "Ela deve ajudar os pobres e necessitados." Aí, lhe perguntaram: "E se ela não puder fazer isso?" O Profeta respondeu: "Ela deve estimular os outros a fazerem o bem." E tornaram a lhe perguntar: "E se até isso ela não puder fazer?" Ele respondeu: "Ela deve evitar de praticar o mal. Isto também é caridade."
4º Pilar - O JEJUM
Todo ano, no mês do Ramadã, todos os muçulmanos jejuam desde o alvorecer até o pôr-do-sol, abstendo-se de comida, bebida e relações sexuais. Os que estiverem doentes, ou forem idosos, ou estiverem em viagem, as mulheres grávidas ou amamentando, têm a permissão de quebrar o jejum e compensar igual número de dias em outra época do ano. Se forem fisicamente incapacitados para o jejum, devem alimentar um necessitado para cada dia perdido. As crianças começam a jejuar (e a orar) a partir da puberdade, muito embora muitas delas comecem mais cedo.
Apesar de o jejum ser mais benéfico para a saúde, ele é visto principalmente como um método de autopurificação. Ao suprimir o conforto terreno, ainda que por pouco tempo, a pessoa que jejua vivencia a fome por que passa o necessitado, assim como fortalece seu espírito.5º Pilar - A PEREGRINAÇÃO (hajj)
A peregrinação anual a Mecca, o Hajj, é uma obrigação apenas para aqueles que estão capacitados física e financeiramente. No entanto, anualmente, cerca de dois milhões de pessoas vão a Mecca, vindas de todas as partes do mundo, propiciando uma oportunidade única para que muçulmanos de diferentes naçionalidades se encontrem. O Hajj anual começa no 12º mês do calendário islâmico (que é lunar, fazendo com que o Hajj e o Ramadã aconteçam algumas no verão e algumas vezes no inverno). Os peregrinos vestem roupas especiais: peças simples e iguais para todos, sem distinção de classe ou cultura, para que todos se coloquem iguais perante Deus.
Os rituais do Hajj, que remontam aos tempos de Abraão, incluem circundar a Caaba sete vezes e ir do monte de Safa até o monte de Marwa sete vezes, como fez Agar em sua busca por água. A seguir, os peregrinos ficam juntos na ampla planície de Arafat e pedem o perdão de Deus, numa antecipação do Dia do Julgamento.Há séculos atrás, o Hajj era uma empreitada árdua. Hoje, no entanto, a Arábia Saudita fornece água, transporte e as mais modernas vantagens para milhões de pessoas.
O término do Hajj é marcado por uma festa, o Id al-Adha, que é celebrada com preces e troca de presentes nas comunidades muçulmanas de todo o mundo. Esta festa e o Id al-Fitr, a festa que comemora o fim do Ramadã, são as duas mais importantes festas do calendário muçulmano.